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锡山区草草了事的不是葬礼,而或许是人生

发布时间:2021-11-24 09:59:52 浏览:10次

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锡山区

但今天到中国内地城市去参加丧葬活动的人,或许都有这样的感觉:

葬礼简短而粗鲁不中不西,不伦不类,部分殡葬费用昂贵,服务专横,无视家属心情意愿,来宾着装五颜六色毫无哀情,还有些人在礼节时相互说笑……主要的仪式过程,除了对死者遗体行鞠躬礼、“转一圈”外,几乎都不成“礼”。按道理讲,婚丧嫁娶乃大礼,丧葬尤其重要,古今中外都有。

时至今日,深受儒家文化影响的韩国,日本、台湾、香港、澳门等,都是不言而喻的,即便是十分「现代化」的欧美国家,仍十分重视丧葬,并将其各民族文化特征保存下来。…

丧葬仪式是传统中国非常重要的礼节,程序丰富,庄严肃穆,与今天的“改革”之后的仪式是不可比拟的。今天的葬礼仪式,源于新文化运动以来政府不断进行殡葬改革,改革的初衷是反对传统丧葬习俗上的迷信,提倡节俭丧事,消除迷信。特别是新中国成立以来,虽然政府在殡葬改革上投入了大量的精力,但是成效并不明显。在这些问题中,导致了一些地方的殡葬改革纯粹是追求高发率,而有些地方则以“土葬”、装棺葬,这和当初提倡火葬不保留遗体,不建大墓的初衷是背道而驰。另外,由于管理制度等方面的原因,殡葬业多年来一直被媒体冠以“暴利”的名号,让老百姓感到“死不起”。

在“移风易俗”、“丧事从简”的背景下,我国在许多制度层面上取消了丧葬礼仪。这一对丧葬仪式仅从现实功利的狭义理解和对待,将丧葬归入经济实用,对一切“不实用”的丧葬礼制采取了否定的态度和做法,它造成的严重后果是逐渐消解丧葬的文化意义,造成丧葬社会功能丧失,过犹不及,陷入了荀子对墨子“蔽于用而不知文”的困境。

丧葬仪式是中国传统社会的一项制度。从周代开始,中国的丧葬仪式大致被确定为“三礼”(《周礼》、《仪礼》、《礼记》),直到后来的《唐开元礼》、《宋政和礼》,在《大明会典》、《清通礼》中,都对丧葬的规格、等级、程序等作了详细、严格的规定,体现了儒学所倡导的“慎终追远”,公民道德归于“价值观念”。就是指丧葬,追远指祭奠,意思是“对死难者的送终之礼能谨慎,对死难者可以持续不断地追思,这样才能使社会风俗更加精进。对于这个句子,钱穆先生解释说:“日久天长,能时时寻得不忘,然后就开始祭祀。陌生人相处时,容易杂着功利的心,而人与人之间应有的深厚情谊,往往掩抑难见。惟死不渝的人,开始只有情意,更没有任何报酬,则可看出其情意之深。所以丧祭之礼能尽善尽美,能鼓舞人心,使人道的民德日趋厚。”(《论语新解》)所以说,儒家的丧葬观,就是生与死之间的一种纯粹的情感表现,通过抚慰死者的灵魂,抚慰生者,使死者获得尊严,同时减轻生者的痛苦与恐惧,充分体现从人情深处立教的精神。与此同时,儒学也以为思想指导,在丧丧葬礼上遵循原则,将人间丧葬仪式的产生、变化与天地四时,阴阳五行的运行结合起来,使丧葬仪式从世俗化向神化的功能转变。采用丧葬仪式,给死者“盖棺论定”,给死者终身或隐含或现世的总体评价——成就者,享受光阴却永生不死;普通人,一般人,赋予尊严和生命永恒。

若“慎终追远”是个体情感心理的需要,“民德归厚”是其达到的社会目的。孔夫子说:“生,事之以礼;死,则葬之以礼。”着重指出丧葬祭祀活动要注重其内涵的精神内涵,遵循“事死如生”的原则。丧事时,有一句话说:“丧礼,哀戚而至。顺其自然,顺其自然。"孝子女因突如其来,悲伤,无法自拔,为节制孝子之忧,因此制订礼节,使其言谈举止与感情的巨大变化相适应,使人的内心情感和外在举止能达到平衡有序,而不会导致张皇失措大乱以至祸患。

丧礼有很多具体的仪节,以加强孝子的爱亲之心,如招魂、拜祭、叩头等等,孝子对父母的哀痛之情在“事死如事生”的过程中得到强化,在巩固了子孙后代的孝敬心的同时,也教育、感染了所有的参观者和旁观者,体现出儒家“天下万物皆归仁”的教化思想。与此同时,采取聚族而葬的方式,赋予族人坟墓神圣性,在以其为祭祀仪式加强家族团结的同时,也使每个族人可以在寻根追溯中追寻祖先,心有所归。

另外,由于死者的离开,原有的社会关系链出现断裂,聚集与其生前有社会关系的亲朋好友对其进行悼念,是很好的社会整合机会。有助于在特定的环境气氛下对社会秩序的不平衡进行再调整,如公布遗嘱、财产分割、责任分担等,使社会机制得以正常运行。另外,平时和死人亲属交往时,要去悼念死者或者悼念死者亲属,并明确规定“临丧时必有哀伤”,“亲不亲,丧亲不亲”。通过共同参与某一家人的丧事,表现出感情上、经济上的支持,既能增进彼此间的认同,又能密切人际交往,增进社区凝聚力。在这一意义上,葬礼虽然是为死者办的,但更多的是为生者服务,通过对死者的后代安排,使生者的现世秩序得以延续和更加和谐。

因此,提倡丧葬仪式具有重要的文化意义和社会价值。并且,重丧并不等于厚葬,孔子说:“礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。它既是中国丧葬文化的传统,又符合今天“绿色殡葬”的精神和方向。其核心问题在于,外在的丧礼是产生、维持、验证行礼人心态的手段,内在的道德自觉是礼行的动因,两者相辅相成,不可偏废。废除丧葬形式,它所承担的文化和社会功能就无从谈起,带来的损失是无法估量的,既不符合人情,也不符合丧葬的目的。

有的丧事不办丧事,祸不单行。因,不如说是丧葬,而在于人生。


以上是我们公司的一些见解和观点,希望对您有所帮助。您有任何问题,可以随时咨询我们,咨询电话:13921165120 

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